L’épée du soleil

* Lettre ouverte à mes collègues universitaires : CRILCQ (site U.Laval) et filière e-culture, ITIS *

Chers amis, chers collègues,

L’événement a été annoncé, il se tiendra dans quelques semaines à peine, là-bas, en dehors de nos murs. Québec Horizon Culture. On y parlera de culture, de culture… et d’économie. Le plan d’action, vous y avez jeté un œil ? Il me paraît sinon peu inspirant, à tout le moins bien vertueux.

De quoi parle-t-on ?

Heureux site qui voit enfin le jour… mais on y parle davantage d’économie que de culture. Parmi les quatre textes de la section Documentation du site, trois sont liés aux impacts économiques de la culture et aux modalités d’aide financière dans le cadre d’un partenariat CALQ-Conférence régionale des élus de la Capitale-nationale. Et dans le plan d’action, la question du soutien (entendre : financier) et de la création d’emploi accapare directement ou indirectement la plus large part du discours.

Loin de moi l’idéalisme d’une culture qui puisse exister sans infrastructures, sans soutien gouvernemental. Le financement est chose nécessaire, mais selon quelles orientations ? favoriser un développement général, au petit bonheur ?

Je ne vois pas de vision dans ce débat, dans son balisage actuel (la liste des partenaires est quelque peu étonnante, encore une fois par la dominante commerce et gouvernance). Quelle orientation pour un développement culturel à Québec ? Pour le dire autrement : qu’y aura-t-il de singulier dans cet élan insufflé à la culture dans la ville de Québec, qui la distinguera des initiatives culturelles de toute autre grande ville de la province, du pays ?

L’image du tabouret à trois pattes est révélatrice : créer un bouillonnement en rapprochant des acteurs complémentaires (financièrement parlant). Est-ce là la seule visée de l’événement ?

Qui parlera ?

Dans ce débat à venir, je me demande qui sera là, qui parlera… où sont les acteurs du milieu culturel dans la liste des partenaires (mis à part le Conseil de la culture, organisme à visée de représentation des artistes et organismes culturels) ?

De façon corollaire (d’où cette lettre ouverte), quelle place souhaitons-nous prendre comme universitaires dans cette économie de la culture (c’est de ça, apparemment, dont il est question) ? Nous revient-il simplement de préparer de nouvelles générations à s’investir dans cette culture développée à grands renforts de partenariats avec le privé ? Ou la recherche sur la culture doit-elle s’inscrire intimement dans cette réflexion et dans ce développement ?

La question est faussée et annonce ma position : je ne crois pas qu’on doive perpétuer l’image des chercheurs dans leur tour d’ivoire. Mais comment arrimer la réflexion universitaire sur la culture à un milieu en pleine effervescence ? Comment jouer, comme universitaires et intellectuels, un rôle dans la cité lorsqu’il est question de développement culturel ? On nous donne, par cet événement, un possible droit de parole ; est-ce que nous nous en prévaudrons ?

Il faut en parler, de toute évidence. Je me joins à cet appel à participation lancé par Clément. S’engager dans la réflexion, dans la discussion, au moins pour faire le bilan de notre engagement dans la culture de notre milieu. À vous la parole.

“The University of Michigan approached OCLC about managing future operations for the OAIster project to ensure its long-term viability,” said John Wilkin, Associate University Librarian, University of Michigan Library. “OCLC plays a pivotal role in the business of metadata creation and distribution. Situating OAIster with OCLC helps to create an increasingly comprehensive discovery resource for users.” …

OCLC recognizes that open archive collections are critical for scholarly research, communications and scholarship. To that end, OCLC commits to building on the success of OAIster by identifying open archive collections of interest to libraries and researchers, and ensuring that open archive collections will be freely discoverable and accessible to information seekers worldwide.

Starting in late January 2009, while OAIster continues to be freely available at the www.oaister.org Web site, OCLC will host a version of OAIster on OCLC’s FirstSearch platform and make it available through subscriptions to the FirstSearch Base Package at no additional charge.

(via Open Access News)

Un œil.

Simplement jeter un œil.

Je feuillette la liste des amis de mes contacts, les amis des amis, à la recherche d’un visage connu, d’un nom qui provoque un souvenir.

L’exercice est étourdissant : de dizaines en trentaines en centaines d’amis, qui défilent, qui réapparaissent, qui forment des réseaux.

Des réseaux contingents, que leur présentation ne justifie en rien, que leur exposition aplatit.

Des relations supposées, supposition d’amitié, mais en fait simple cohabitation, simple juxtaposition.

Je suis juxtaposé à des millions d’autres.

Je retrouve, par hasard, dans la liste des amis d’un ami d’une connaissance, un lien vers la page de Martin.

La photo est brouille, sombre, alors que son image dans ma tête est pixellisée.

La date de naissance, elle, ne ment pas.

C’est lui, lointaine rencontre, amitié passagère, vague amitié.

Son profil est accessible à tous : il anime sa vie virtuelle comme on prend ses courriels.

Je ne sais trop comment réagir devant cette invasion de sa vie privée dans la mienne.

Il s’invite chez moi, il apparaît dans ma classe de français, il me rejoint au gym — tout comme.

Évidemment, vie banale, il suit l’actualité.

Davantage qu’il regarde, il écoute, oui, probablement d’une oreille, simplement pour être dans l’air du temps.

Je m’abîme dans sa page, obsession subite devant le passé qui renonce à son statut de temps antérieur.

Remontant le fil des énoncés, je trouve une trace de son obsession à lui.

Apprendre à vivre ensemble, comme des frères, sinon mourir.

Quelle ironie de sa part.

Depuis toujours, il n’a pas vraiment d’amis.

La liste Humanist nous fait suivre l’information d’un manifeste en cours d’élaboration, portant sur les digital humanities… Le document est bien imparfait dans son état actuel (trop tranchant, trop illuminé), mais l’idée a du bon… notamment pour définir l’idéal de cette approche (et non pour la définir strictement) :

Digital humanities represents the woven together practice of research: a triangulation of arts practice, commentary/critique, and outreach, merging scholarly inquiry, pedagogy, publication and practice.

De façon conséquente, les gens de UCLA utilisent CommentPress (le module WordPress de l’Institute for the Future of the Book), ce qui permet l’annotation paragraphe par paragraphe.

S’il y a bien une richesse aux digital humanities, c’est dans l’importance accordée à l’ouverture — non à une tabula rasa des spécialités, on le rappelle bien, mais à leur collaboration nécessaire. Avec un rêve à la clé :

Can we imagine more flexible, nimble, contingent disciplinary formations, in which faculty and students work on “knowledge problematics” not in rigid disciplines and departments, in which knowledge is produced and disseminated in ways that are multivalent, truly interdisciplinary, and conspicuously cognizant of their contingency?

Yes we can…

Cathy Marshall, dans le dernier numéro de Tekka (revue d’Eastgate nouvellement accessible gratuitement), témoigne de son investigation à propos de l’utilité réelle des tags. Son texte est empreint de désillusion, malgré une volonté initiale de comprendre le fonctionnement des folksonomies. Les conclusions n’en sont pas moins tranchantes :

What I mean to say is: tags can be a rich source of noise.

Tags are indeed miscellaneous, and that miscellany may make them less than useful.

Le premier réflexe est de vouloir savoir si elle a raison, comment elle se trompe — bouleversée dans ses convictions, ou ne serait-ce que dans sa confiance en l’air du temps, notre lecture conduit naturellement à en faire un enjeu de vérité. C’est pourtant, d’abord et avant tout, un enjeu épistémologique : quel rôle jouent aujourd’hui les contenus populaires ? (ça nous ramène à des questions de valeur autant qu’à des questions d’usage…) quelle leçon tirer de ce mouvement de partage, de cette mise en commun d’une quasi infinité de documents, de références, d’informations qui ne peuvent être traités ? à quoi nous conduit un monde où l’information dépasse, en visibilité, en volume et en valeur (par leur saillance dans la sphère publique), son traitement, son interprétation et sa capacité de signification ?

Si le Web 2.0 est actuellement à l’heure du bilan (financier, pour commencer [src @jafurtado]), c’est à ce fondement cognitif et axiologique de l’information dans notre société qu’il faut s’attarder… alors que le Web 3.0 s’annonce pour être encore plus dans les nuages, il n’est peut-être pas mauvais de s’interroger sur les usages de cette socialisation de l’information (ou, pour le dire plus justement, une socialisation de la donnée) et sur l’arrimage social de la technologie — il semble bien que la société existe encore en dehors d’Internet…

(via Mark Bernstein ; photo : « Tagging : Maldives Style», nattu, licence CC)

[Mise à jour] À mettre en lien, tout à fait dans la même lignée : « J’ai oublié de ne pas me souvenir » (via O.Ertzscheld)

Initiative de l’équipe de Geoffrey Rockwell : The Day in the Life of the Digital Humanities. Tout simplement : un instantané commun d’acteurs du milieu des digital humanities, donc par eux et sur eux.

A Day in the Life of the Digital Humanities (ADLDH) is a community project that will bring together digital humanists to document what they do on one day, March 18th. It is an autoethnography project by digital humanists about the digital humanities. The goal of the project is to create a web site that weaves together the journals of the participants into a picture that answers the question, “Just what do computing humanists really do?” Participants will document their day through photographs and commentary in a blog-like journal. The collection of these journals with links, tags, and comments will make up the final work online.

Geek-erie, très certainement… mais avec une vocation de vulgarisation, de diffusion, de réflexion commune.

Belle initiative de l’University of Alberta : une journée destinée au partage des travaux, projets et compétences dans le domaine des humanities computing, mais une journée réservée aux étudiants : Beyond Analogue. Current Graduate Research in Humanities Computing.

Beyond Analogue: Current Graduate Research in Humanities Computing is a conference being organized by the Humanities Computing graduate students at the University of Alberta on February 13th. Daniel O’Donnell from U of Lethbridge and Paul Youngman of U of North Carolina-Charlotte will be the keynote speakers.

(via Geoffrey Rockwell)